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  • 怎样理解“转识成智，即身成佛”？

    出来，将“七识”所造成的“五障”转变成“五智”，这就是“转识成智”，有了这种智慧，就被称之为佛（梵语，圆满的智慧觉悟者），这就是佛法所追求的最高目标——即身成佛，也是为什么佛法被称为是“智慧的教育”的...我执”，又使有情执着“我见”，误以为他所能感知的世界就是世界的本象，无法认识世界的真如实象。 我们把不同的认识感知水平称为思维空间。由低到高，由一、二、三、四……以至无限，人的思维空间处在四至五维，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125976680.html

  • 甚深内义之五蕴与五大的本质(10)

    我们之所以用“祖古”的字来代表一个有垢染惑迷的转世是因为如之前我们所曾说过的，根本佛性乃是清净无染，遍满一切众生的。我们有了一个所谓的色身，它由五大与五蕴结合而成。而五大与五蕴的本质正是五佛与五智，只是我们未能认知此点，而随着根本上应为五佛与五智的五大与五蕴投射心影，制造痛苦。因此这就是指它为错误、惑迷的整个概念，而这也是指凡夫的投生乃是一个有垢染痴迷的转世之意。　　心的本质乃是不可捉摸，无坚实...

    卡特仁波且

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355444809.html

  • 谈五毒心与业障

    本文很多见解为个人的看法，若有不对之处请来函指教。 　　贰、五毒是无明与五智的结合 　　先说无明，无明是众生轮回六道不能成佛的主因，它是心的不明（也就是昏），它使“真心”起分别执著，因而妄见“实有”明暗、色空、寿命、名色、现象等种种分别境界。 　　“无明”依其粗细不同而有无始、业相、转相、根本、尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。 　　次说“五智”，五智即“大圆...

    紫虚居士

    |业障|修行|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1815144238.html

  • 谈五毒心与业障

    能对各位的修行有所助益。本文很多见解为个人的看法，若有不对之处请来函指教。 　　贰、五毒是无明与五智的结合 　　先说无明，无明是众生轮回六道不能成佛的主因，它是心的不明（也就是昏），它使&...尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。 　　次说“五智”，五智即“大圆镜智”、“平等性智”、&...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853353.html

  • 黄绳曾居士編著：真言宗纲要(一)

    。此乃真言宗之真理趣，读者不可不知。　　以上金刚胎藏两部曼荼罗最精简的说明，修真言行者宜熟习。　　17、五智　　识与智　　我们人间，意识作用，分作九种。此乃真言密教之主张，计为眼、耳、鼻、舌、身、意、...上，去凭眺物事，如是就不停地转变，于是此凡夫之识，就与佛陀之识，（此时名为智），无异无别。所以凡夫潜在之识，可以一变而为佛陀显德之智也。　　所谓五智者：乃真言密宗，将佛陀之智，分为五种：一、大圆镜智，...

    黄绳曾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450141123.html

  • 曼茶罗通解

    显教、密教种种之别。而真言密教者，佛教之总体。亦真髓也。何则大日经以因根究竟之三句为宗。金刚顶经以法界体性智等之五智为宗。 　　三句之中因如播种。即发菩提心。根如根斡，开花即发心後之修行。究竞如结果实，即修行之後佛果圆满。 　　五智即法界体性智等。智证大师之入真言门讲演法华略仪,次五时之说法，以配五智，又法界体性智之称於台密在慈觉以後。 　　┌—法界体性智——法华 白┐ 　　├—大圆镜智——华严　 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310356704.html

  • 佛教法器概介

    ，称为后铃。铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象徵五智五佛说法之外用。除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。　　在五种铃中，...金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象徵独一法界、三密三身、五智五佛等。　　又独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称“五种杵”。其中，独股杵为最古老之形式，其锋颇长，为密迹金刚二力士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075649036.html

  • 敦珠法王著 ：莲花心之庄严 （金刚祈请文之释意）

    内层，藉认知你的三门本初即是莲师身，语，意的坛城来成就莲花生大士的境界。　　秘密层，藉著应用各种事业修法，如任运于无造作的不间断觉知力，而在其本然境界中祈请；上师在你的心髓融入四身，五智本性外，并无...障碍，了悟为本尊之身，语，意之力量展现而净化之；内层障碍系藉由进入无我空性之力量而净化，解脱贪婪和执著；秘密层的障碍是藉了悟五毒即五智，并取逆缘为道之力量而净化之。　　“并加持我，令我自然地满愿。”　　...

    敦珠法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021062110.html

  • 善无畏简传

    高度、〝五智〞的高度来探索中国密宗、密内密法系、金刚禅法。　　学术的高度是以圣密宗特有的学术体系的高度来认识整个佛教系统。　　历史的高度是以舍寺融俗、舍僧宝相、〝舍无量心〞的圣行教相的高度来理解圣密行者隐蔽式微、不堕声色的自性修行来观照整个佛教系统。　　〝五智〞的高度，是以现证涅盘、真实修行、决定成佛、获取永恒生命的光辉目标来观照圣密宗以及观照整个佛教传统。　　科学的高度，是以佛教宇宙观的〝中观论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050862239.html

  • 藏传佛教法器概述

    及庄严，在藏传佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五世达赖的手持标志出现。西藏博物馆收藏的两件法轮造型相似，只是鎏金镶宝图案有所差异。　　(三)五方佛冠　　五方佛冠为高僧、活佛在修行密宗时所戴，它象征着五智如来的宝冠。形状如五莲瓣，每瓣上镶有宝剑、莲花、金刚杵、宝轮、火焰等装饰图案，下缀长缨。五佛即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛。"五佛五智"的义理出自金刚乘教义，是密宗的主要义理之一，认为...

    次旦格列

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311769286.html
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